第196章 浩然之气

孔词离开后，范敏暗暗叹了口气，振武卫地处山西边境，孔家想做什么他怎么会不知。

在其心里，他更认同赵民望的主意，他本想等方时回京后，再找机会动手。

然而，赵家族人不见的消息令他错愕，心里更是后怕不已。

[陈默最近可是真沉寂下去，锦衣卫在华阳府查了这么久，愣是什么都没查到。]

[算了，我也学学他，看看曲阜那边到底会不会成功。]

[若曲阜不成，还有李善长，这老家伙不可能一直不出手。]

想到这些，范敏拿起纸笔，快速写了两封书信，刚准备让人送信，想到府外的锦衣卫，又将书信撕掉。

[算了！还是在后天过寿时再说吧！]

面对方时在云南的所作所为，有人破釜沉舟，有人待时而动，也有人顺其自然。

就像云南孟定府的阿佤人，他们可不管大明的政策如何，只要不影响到他们的信仰和风俗，交不交土地都无所谓，哪怕土司官刀白苗也一样。

身为土知府的刀白苗，对于儒学文化异常喜欢，得知大明派遣新的儒学教授，更是亲自迎接。

在看到张淮的第一眼，刀白苗想到了一句话：腹有诗书气自华。

[大儒啊！大儒！我一定要跟着他好好学。]

“在下孟定府知府刀白苗，敢问可是府学教授？”

张淮脸上露出温和的笑容：“正是！张淮张思节拜见刀知府。”

“张教授师从何人？怎么从未听说过！”

张淮抬头望天，脸上浮现回忆之色：

“幼时跟潜溪先生启蒙、少年时在浙江学于四梅先生，后被陛下看重，在翰林院中参与编修元史。”

“潜溪先生宋濂？大明太子的老师？”

刀白苗一脸兴奋：“思节先生，你居然是潜溪先生的弟子，学生真是有眼不识泰山。

走走走，学生已经为先生备好酒菜，学生有许多问题请教。”

“何言指教？相互探讨！”

很快，刀白苗便领着张淮来到一处上百平的房间。

望着桌面上足足二十多道菜和四周服侍的婢女，张淮轻叹一声：

“吾来此是为教化孟定府百姓，今日便罢，还望刀知府不要再如此铺张浪费，一箪食，一瓢饮足矣！”

“先生大贤！往后先生的饭食便一菜一汤，必不让先生为难。”

张淮嘴角微微抽动，恨不得给自己一个大嘴巴：

[叫你多嘴！人前显圣的代价又忘了！]

话已经出口，再怎么后悔也没用，张淮只能笑着点头：

“多谢！”

刀白苗亲手给张淮倒了杯酒，轻声询问：

“思节先生，敢问何为浩然之气，学生近日读孟子，却一直不明白何为浩然。”

“浩然即义，即羞恶之心，养浩然之气即是对羞恶之心扩而充之。”

刀白苗一脸迷茫摇摇头：“不懂！见义勇为可养浩然之气，是这意思吗？可浩然之气到底又是什么？”

“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。

此气你可认为是人之七情六欲，情动则心动，心动则身动此乃愚夫愚妇。

志动而后情动、身动，此乃有志之士。”

说到这，张淮端起酒杯一饮而尽：“此乃吾个人对于孟子一书的理解，若是他人或还有别的解释。”

刀白苗低垂眼眸，良久之后才缓缓抬头：

“先生的意思这浩然之气，即是浩然之情？”

“啊……”

张淮忍不住张大嘴巴，眼神怔怔盯着刀白苗：

“浩然之情是什么东西？你不是说你看过孟子？”

刀白苗有些不好意思挠挠头：“自从蒙元丢掉南方后，孟定府好久没有儒学教授来教导。

因此，对于儒家学说学生也只是一知半解。”

“既如此，我便从头说，详细告诉你何为浩然之气、如何养浩然之气。”

“先生请说！”

张淮也不拖延，喝了杯酒后，便缓缓开口：

“一阴一阳谓之道，若道为气，则气分阴阳，阴气浑浊代表身子、消亡；阳气则代表精神、生息！

牛木山之木尝美矣，人见其美旦旦而伐之，使其夜气不足以存，夜气不足以存，则牛木山之木无法休养生息，无法再复原貌。

夜气是何？是阳气、是一阳来复、是活子时！

就像一个人若夜晚没有休息，次日必然无精打采。

夜气即阳气、浩然之气亦是阳气！此气养人之精神。”

“那孟子为何说，夜气不足以存则为禽兽？”

“身主神即为禽兽，尔若一夜不休息，次日为人处事必然被情绪所影响，被身体本能所影响。

在孟子这是，是用夜气来解释羞恶之心，这也是孟子为何说无羞恶之心，非人也！

你亦可将浩然之气认为光明之心、至善之性、此心犹如大日无物不照，无所畏惧。

养浩然之气即为存其善、去其恶，不是说只有见义勇为才可养浩然之气。

今日情绪所动想要辱人，此乃恶，当即时去除，这便是羞恶之心，只要羞恶之心长存，浩然之气便会越来越多。”

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