第1章 炎明风岛

大明景泰元年，圣明乾熙二十六年，炎明永熙二十六年。

四月初二。

炎洲。

南狩原。

此草原位于炎明新都上京城（内罗毕）南部的草原。

在朱高煦眼中，这片土地是炎明的“畿辅之地”，也是他“天子狩猎、震慑蛮夷”的舞台。

这个草原是动物大迁徙的主场，是绝佳的狩猎场。

朱高煦好战且爱面子，他不会说自己在“打猎”，而会说在进行“南狩”。

因此，他特地将这片位于上京城南边的草原命名为“南狩原”，寓意“天子南巡狩猎之地”，既风雅又霸气，还能掩盖他沉迷游猎的嗜好。

《易经》中有“王用出狩”、“失前禽”的卦辞，后世儒家将其解释为天子出巡、恩及禽兽。

且说四月初的草原，草深过膝，风卷草浪，阵阵草木之气扑面而来。

这日清晨，天刚放亮，朱高煦便带着嫡长孙朱祁钾出猎。

两人骑在马上，燧发鸟铳在手，警惕扫视着四周，身边侍卫环立，戒备森严。

朱祁钾年方十九，身形挺拔，眼神明亮，对火器的使用已经非常熟悉。

两人并马而行，目光扫过原野，不时有黑斑羚从草丛里窜出。

黑斑羚跳跃能力极强，常被误认为鹿。

朱祁钾眼疾手快，瞄准目标，扣动扳机，一铳放倒一只黑斑羚。

“好铳法！”

朱高煦朗声夸赞，眼中满是对自家嫡长孙的欣赏之色。

三个多小时之后。

两人勒马立于高坡，看着手下士卒将猎物收拢，堆成一堆。

朱高煦抬手拭了拭银白色鬓角的细汗，看向面色红润的朱祁钾，开口便谈正事道：“钾儿，你可知爷爷为何一次性命令你三位叔叔去风岛就藩？”

朱祁钾立刻端正坐姿，恭敬答道：“孙儿不知。”

风岛，即马达加斯加岛。

根据《坤舆万国全图》的记载，明朝人曾将马达加斯加音译为“仙劳冷祖岛”。

此岛是世界第四大岛，面积非常辽阔，东海岸直接暴露在小西洋的西南信风带下，没有任何外围岛屿遮挡。

强劲的信风直接吹向海岸，加上暖流的冲击，导致这里风急浪高，海况极其恶劣，每年的农历正月到四月是飓风季节。

所以，朱高煦把这个岛命名为“风岛”。

之前炎明没有蒸汽宝船，所以对马达加斯加岛鞭长莫及。

而此岛在数年前被纳入了炎明版图之后，朱高煦已经在去年把该岛划分成了三个省，他决定把此岛当成三个儿子的封地。

没错！

朱高煦与朱高燧一样，在炎洲建立新的大明王朝之后，为了皇位传承与开枝散叶，可谓是广纳后宫。

虽然他没有三宫、六院、七十二妃，但他这些年陆陆续续纳了数十个妃嫔，目前他拥有二十多个儿子。

因此，这三位被他封到风岛就藩的炎明亲王，最小都已经十八岁了！

风岛的面积相当于一个半的云南省，它比大明南直隶还要大两倍多，两个朝鲜半岛加起来还没有它大！

?风岛地形复杂，中部有南北走向的高原山脉，将全岛自然分割为两个截然不同的区域。

中部地势较高，气候温和，是主要的人口聚居区，适合发展农业，比如种植水稻。

沿海低地分为东海岸（湿热的热带雨林）、西海岸（干旱的热带草原）和南部（半荒漠）。

东部沿海面向小西洋主航道，多雨林和良港，是对外贸易和朝贡体系的关键节点。

西部与南部干旱少雨，适合放牧或特定作物，且与内陆交通困难。

这些地区地理上被山脉阻隔，交通不便。

大明设立“承宣布政使司”简称布政司的原则主要基于地理阻隔、人口规模、经济产出和军事防御。

朱高煦参考大明对同样多山多民族的云南、贵州等西南地区的治理经验，将风岛划分成了丰原、东海、西漠三个省。

丰原省，管理风岛腹地核心农业区和土司。

东海省，侧重于对东部雨林、战略据点、海洋贸易、朝贡接待和海军驻防。

西漠省，侧重于对西部干旱地区草原和南部边疆的羁縻管理。

因为朱高煦尚武、集权，且致力于在炎洲建立新的华夏大一统王朝，所以他面对风岛这种地广人稀、族群复杂的大岛，根本就不想采取温和的“文化渗透”，而是根据朱高燧的建议，推行了一套“军事镇戍+梯次同化+以夷制夷”的铁腕组合拳来治理此岛三省。

考虑到岛上有高原、有沿海平原，且当时已有天方人（阿拉伯人）、炎洲黑色人和南岛语系原住民混居，朱高煦采取了以下四个策略。

首先，在军事上建立“卫所+土司”的双轨制，扼守风岛咽喉。

朱高煦深知“有兵才有权”的道理，而风岛地形复杂，中部是高原，四周是沿海平原，因此他采取了“由点及面”的控制策略。

在用武力占领地势高、凉爽、易守难攻的中部高原之后，他派人在高原建立了坚固的军事要塞，命名为“镇风卫”。

这里是炎明的临时驻军地和行政中心，驻扎精锐的卫所官兵，以此俯瞰全岛。

随后，他在东海岸（如图阿马西纳）、西海岸（如马任加）建立海军基地。

为的是确保与炎洲大陆的航线畅通，防止天方人与泰西人渗透。

沿海地区设立羁縻卫所，允许当地头人自治，但必须纳粮、供应辅兵。

其次，在人口方面，通过强制移民与“屯田戍边”来加强统治。

风岛当时人口密度不高，且族群混杂，比如黄色人种特征的梅里纳人、黑色人种、天方混血等。

朱高煦通过大规模移民来改变人口结构。

他将炎明犯了罪的流民、战俘，以及不服管教的本地“顽固分子”强制迁移到风岛的沿海低地，让他们开垦种植园，种水稻、甘蔗、棉花。

同时命令驻军在中部高原实行军屯，实现粮食自给，减少对炎洲大陆的依赖。

这既解决了军粮问题，又防止了军队扰民或被同化。

此外，他还鼓励来自大明与南洋的汉民商贾移居沿海港口，形成一个个“唐人街”式的华夏文化聚集地。

再次，推行“化夷为夏”的策略，来实现文化同化。

朱高煦与朱高燧互通信件之后，得到了朱高燧的“三步走”建议。

第一步，确立“正统”符号。

强制推行汉话（大明官话）为风岛官方语言，废除中小部落的原有语言，大型部落的语言则降级为方言。

强制土司土民改穿汉式衣冠，尤其是土官和土兵，必须“束发易服”，以区别于留长发的野人土着。

第二步，引入儒家教育。

在中部高原建立“孔庙”和“府学”，教授《四书五经》和炎洲大明律法。

设立科举制度乡试，允许本地精英即土司子弟通过考试做官，以此诱导他们学习华夏文化。

第三步，宗教替代。

打压原始拜物教和当地教派，推广佛教、道教以及官方崇拜如祭天、祭孔。

将当地的一些神山如马鲁穆库特鲁山重新定义为“西昆仑支脉”，纳入华夏神话体系。

朱高煦完全照搬朱高燧给出的“三步走”建议。

他没有像历史上的泰西殖民者那样搞种族灭绝，而是选择在武力打击后，用文化征服。

最后，利用臣服的“梅里纳”贵族，打击“萨卡拉瓦”部落，即“以夷制夷”。

风岛当时主要有外貌长得很像华夏人的梅里纳人和黑色皮肤的萨卡拉瓦人等。

朱高煦敏锐地发现梅里纳人有国家雏形，更容易被“教化”。

他选择扶持亲明的梅里纳贵族，封他们为“宣慰使”、“土知府”，让他们去管理沿海的萨卡拉瓦人和其他部落。

对于不服从的沿海部落如海盗性质的土着，则采取“犁庭扫穴”式的军事打击，摧毁其据点，将其人口贬为“隶籍”，类似奴隶，但可通过服役赎身。

就这样，朱高煦通过一系列操作，把风岛三省变成了炎明的粮食和木材的供应基地。